أذكار المسلم القرآن الكريم صيد الفوائد الدُرر السنية
قناة المغاربية Echourouk TV إذاعة أدرار المحلية Ennahar TV
France 24 Sky News al-jazeera BBC


try another color scheme:

جديد مواضيع منتديات الواحة / alwahatech newest threads
إضغط علي شارك اصدقائك او شاركى اصدقائك لمشاركة اصدقائك!


روابط تهمك القرآن الكـريم الصوتيات الفلاشـات الالعاب اليوتيوب الزخرفـة إعلانـات قروب الطقس الإخبـار P A ! n مـركز تـحميل
العودة   alwahatech > ˆ~¤®§][©][ القسم الجامعي ][©][§®¤~ˆ > واحة الفضاء الجامعي > كلية العلوم الإجتماعية و الإنسانية


كلية العلوم الإجتماعية و الإنسانية


جديد منتدى كلية العلوم الإجتماعية و الإنسانية

وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية...أرنست كاسيرير

وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية أرنست كاسيرير يحتل موضوع الأسطورة والوعي الأسطوري مكانا كبيرا في فلسفة أرنست كاسيرير ( 1874 – 1945 ). وبداية إهتمامه بهذه الإشكالية صادفت

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-06-2010, 05:29 PM   #1
افتراضي وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية...أرنست كاسيرير









وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية...أرنست كاسيرير cassirer.jpg





وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية
أرنست كاسيرير





يحتل موضوع الأسطورة والوعي الأسطوري مكانا كبيرا في فلسفة أرنست كاسيرير ( 1874 – 1945 ). وبداية إهتمامه بهذه الإشكالية صادفت مطلع العشرينات حين جاء الإنعطاف الجوهري في فلسفته أي الإنتقال من قضايا فلسفة العلم وتحليل التعرف الطبيعي الى مسائل فلسفة الثقافة. وتبقى الأسطورة في فلسفته إحدى البنى التفكيرية الأساسية والمميزة للثقافة. وهذه المقالة مجتزأة من كتابه ( أسطورة الدولة ) الصادر في نيويورك في عام 1955.


يبدو أن الأسطورة هي الأقل ملموسية وتماسكا بين جميع ظواهر العالم. فوجهها الخارجي يذكر بنسيج غير متجانس صنع من شتى الخيوط. فهل هناك من أمل في العثور على صلة تربط عالم هوميروس بالطقوس الأكثر بربرية؟ وهل بالإمكان عند الرجوع الى الوراء ، العثور على مصدر مشترك بين العبادات المتهتكة لدى القبائل المتوحشة وممارسات السحرة الآسيويين ورقصات الدراويش المخبولة ودين الهند التأملي البارد – دين الأعماق ؟

قد يبدو منح إسم واحد لهذه الظواهر المختلفة جوهريا وغير المتفقة فيما بينها تماما و إخضاعها لفكرة واحدة ، أمرا إعتباطيا وغير مبرّر.

إلا أن المسألة تبدو مغايرة حين يسلط عليها ضوء آخر ويتم التعامل معها من زاوية أخرى. وتوجد هناك أحوال تنوع غير محدودة لمواضيع الأسطورة وطقوس العبادة، لايمكن تعدادها وتفسيرها أيضا. إلا أن دوافع التفكير والوعي الأسطوريين هي ذاتها في كلتي الحالتين دائما.


و في كامل النشاط البشري وجميع أشكال الثقافة نعثرعلى ( وحدة التنوع ). فالفن يخلق وحدة الحدس، والعلم وحدة التفكير ، والأسطورة وحدة الأحاسيس. و يفتح الفن امامنا عالم ( الأشكال الحيّة )، أما العلم فيرينا عالم القوانين والقواعد في حين أن الأسطورة تكون الوعي بالشمولية والهوية الأساسية للحياة.

في المعتقدات البدائية لامكان لمثل هذه الهوية التجريدية. فنحن نعثر ، هنا ، على شيء مغاير تماما وهو الرغبة العارمة والحارة لدى الأفراد في الإتحاد بحياة المجموع والطبيعة أيضا. وهذه الرغبة تطمّنها الطقوس الدينية.


وينصهر الأفراد حينها في شكل واحد وفي كل ّغير متنوع. وعندما يخوض الرجال الحرب في القبائل المتوحشة أو يقومون بعمل خطر آخر تحاول النساء الباقيات في البيوت مساعدتهم بالرقصات الطقوسية ، وقد يبدو هذا الأمر عبثا وحماقة إذا قدّرناه وفق مباديء التفكير الإمبيري و( قوانين السببية ).


إلا أنه يصبح مفهوما وواضحا تماما إذا إستقرأناه وقمنا بتفسيره من وجهة النظر الإجتماعية وليس من ناحية التجربة الفيزيقية. وفي رقصاتهن الحربية تتطابق النساء مع أزواجهن حيث يسهمن في آمالهم ومخاوفهم ومخاطراتهم. وهذه الصلة،صلة الود
وليس تلك( السبببية ) لايضعفها البعد المكاني الفاصل بل على العكس يعمل على تقويتها. فالجنسان يكونان جسدا واحدا لايتجزأ ، وما يخص هذا الجزء منه يخص الاخر. والعدد الكبير من المتطلبات الإيجابية والسلبية والتوصيات والتابو ليست إلا تطبيقا لهذا القانون العام. و لايخص القانون كلى الجنسين بل أفراد القبيلة كلها. وعندما تتوجه قرية ( داياك ) الى الأدغال لأغراض الصيد يكون محظورا على من بقي أن يلمس باليد الماء أو الزيت ، وإذا فعل هذا الشيء سيملك الصيادون أصابع مدهونة تفلت منها الفريسة. فهنا ليس المقصود هو الروابط الإمبيرية بين الأسباب والنتائج بل شدة وعمق التحسس بالعلاقات القائمة بين الناس.


ونلقى السمة ذاتها في المواقف أزاء جميع أشكال القرابة البشرية. وفي التفكير البدائي لاتفسر رابطة الدم فيزيزلوجيا فقط. فولادة الإنسان هي عمل أسطوري وليس من أعمال الطبيعة. والقوانين المتحكمة بتكائر الإنسان مجهولة. لذلك تعامل الولادة كنوع من التجسد الثاني. و قبيلة ( آرنوت ) في أستراليا الوسطى تعتبر أن روح الميت الذي يعود الى طوطمها ينتظر في أماكن معينة ولادتها من جديد. وهذه تتسرب الى أجساد النساء الكائنات قربها. وحتى الصلة بين الطفل وأبيه ليست طبيعية فقط. فهنا تحل محل السبببية الهوية الفعلية أيضا.


وفي الأنظمة الطوطمية لاتنحدر الأجيال الراهنة من أسلافها الحيوانات حسب بل هي تجسيد لها أيضا. وحين تحتفل هذه القبيلة بأكبر اعيادها الدينية وتمارس الطقوس المسماة أنتكيوما نجد أن أعضاءها يقدّمون طقسيا الحياة والموت ومغامرات أسلافهم ويحاكونها. وهؤلاء الأسلاف يظهرون أثناء الطقوس ، وحضورهم وتأثيرهم الطيب مرئيان وقابلان للتحسس المباشر ، و بدون هذا التأثيرالدائم تكون الطبيعة والحياة في حالة توقف .


فالمطر يكف عن الهطول والأرض لاتعطي ثمارها وتتحول البلاد كلها الى قفر. ومن خلال هذه المطابقة الأولى يؤكد الإنسان على وحدته الجوهرية مع أسلافه من البشر والحيوان ، وفي المطابقة الثانية يصهر حياته بحياة الطبيعة. وطبيعي أنه ليس ثمة فصل واضح بين هذه الحقول ، فهي كائنة بذات الدرجة، والطبيعة ليست بالنسبة للذهن البدائي ظاهرة فيزيقية تتحكم بها قوانين مادية. فالمجموعة ، مجموعة الحياة ، تشمل الكائنات الحية وغير الحية كلها.


وحسب معتقدات قبائل زونيس
ليست الأشياء الطبيعية وحدها كالشمس و الأرض والبحار بل الأدوات التي يصنعها الإنسان ، تنخرط في نظام كبير وواحد ، وهو نظام الحياة.
وإذا كان على الحياة ان تصان فعليها أن تكون مجدّدة ( بفتح الدال الأولى ) على الدوام ،إلا أن هذا التجديد لايملك طابعا بيولوجيا حسب بل بعتمد على بقاء الجنس البشري ، في هذه الحالة أيضا ، على الأنشطة الإجتماعية وليس الفيزيولوجية وحدها. وخير تعبير عن ذلك نلقاه في طقوس مرحلة البلوغ والتي هي عنصر ضروري ومهم لكل المجتمعات البدائية.


ولغاية سن معينة يعتبرالطفل مجرد مخلوق من مخلوقات الطبيعة ، ويكون تحت رعاية الأم التي تسهر على تطمين إحتياجاته المباشرة. بعدها يحصل تبدل فجائي في طبيعة الأشياء. الطفل ينضج و يصبح إنسان المجتمع. وهذا حدث حاسم في حياة الإنسان يجد تعبيرا خارجيا له في الطقوس والمراسيم الدينية المهمة. وحين يولد كائن إجتماعي جديد يموت ، بمعنى ما ، كائن طبيعي. ويمر الشبان الذين يخضعون لطقوس مرحلة البلوغ بالعديد من التجارب والإمتحانات الصعبة.


وكل واحد منهم يترك أهله ويمكث في مكان معزول تماما ، وعليه تحمل أشد الالام وحالات القسوة ، وفي بعض الأحيان عليه أن يشارك وحتى في طقوس دفنه إلا أنه حين يجتاز هذا الإمتحان تأتي اللحظة الخطيرة ، لحظة قبوله الى عالم الرجال وأسرار المجتمع الكبرى. وهذا القبول هو إنبعاث وبداية شكل للحياة جديد وأعلى.


وتظهر في الطبيعة دورة الحياة ذاتها التي تنشأ في المجتمع البشري وتخلق كائنه . فدورة فصول السنة لاتسببها قوى الطبيعة وحدها. إنها مرتبطة بصورة وثيقة بالحياة البشرية. والحياة والموت في الطبيعة هما جزء من دراما كبيرة ، دراما الموت البشري والإنبعاث ، ومن هذه الناحية تكون الطقوس المرتبطة بنمو النبات والتي نلقاها في الكثير من الأديان ، مماثلة لطقوس مرحلة البلوغ ، كذلك على الطبيعة أن تخضع لتجديد القوى الدائم وعليها أن تموت كي تحيا.


وعبادة آتيس وأدونيس وأزوريس تشهد على هذا المعتقد الأساسي الذي لايمكن إقتلاعه.
ويبدو الدين اليوناني كأنه بعيد عن هذه المفاهيم البدائية. ولدى هوميروس لانجد طقوسا سحرية ولا أرواحا ولا أشباحا ولا رعبا من الموت. وبوسعنا أن نطبّق على عالم اليونان تعريف فنكلمان الشهير وهو أن ميزة العبقرية اليونانية هي ( البساطة الجليلة و العظمة الهادئة ).


إلا أن تأريخ الأديان المعاصر يفيد بأن العظمة لم تكن خالية من احوال الإضطراب. و في مقدمة كتابه ( مقدمة الى دراسة الدين اليوناني ) يكتب جي. أي. هاريسن أن آلهة الأولمب الهوميروسية كانت بعيدة عن البدائية أيضا ، شأن الوزن السداسي لدى هوميروس.


غير أن تحت هذا الرداء الرائع نعثرعلى طبقة من التصورات الدينية وأفكار الشر والتطهير والتكفير. وهذه الطبقة التي تجاهلها هوميروس أو أخفاها ظهرت ثانية لدى الشعراء المتأخرين وخاصة آيسخيلوس. لقد نشأت أزمة عميقة في الثقافة والدين لدى اليونان ، هددت التصورات الهوميروسية كلها. فبساطة آلهة الأولمب وصفاؤهم إختفيا فجأة.


وزيوس رب السماء الصافية وأبوللو رب الشمس لم يقدرا على مقاومة وطرد القوى الشيطانية التي ظهرت مع عبادة ديونيزوس. فلدى هوميروس لم يجلس ديونيزوس بين آلهة الأولمب. لقد جاء متأخرا غريبا على الدين اليونانيوكربّ – مهاجر من الشمال. و ينبغي البحث عن بداياته في بلاد تراقيا وعلى أكبر إحتمال في العبادات الآسيوية. ونلاحظ في الدين اليوناني صراعا دائمابين قوتين مختلفتين. وتعبيره التقليدي هو(رفيقات ديونيزوس) ليوربيديس. فأشعاره هي شهادة طيبة على شدة الشعور الديني الجديد وقوته المنتصرة.




,/dtm hgHs',vm td hgpdhm hgY[jlhudm>>>Hvksj ;hsdvdv





reputation




االموضوع الأصلي : وظيفة الأسطورة في الحياة الإجتماعية...أرنست كاسيرير || الكاتب : TINA || المصدر : alwahatech

 

  رد مع اقتباس
 
 

إنشاء موضوع جديد إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حصرياً الساحر الأسطورة David Copperfield slimane2222 واحة السنما العربية والعالمية 2 04-04-2011 11:34 PM
الشاعر الأسطورة أبو القاسم الشابي «¦[ŁęĩℓăღО]¦» واحة الشعر والادب العربي 4 06-30-2009 09:34 AM
الأسطورة المُنتظرة Need For Speed Undercover كاااملة !! slimane2222 واحة العاب الكمبيوتر 0 11-20-2008 08:39 AM
الأسطورة مارادونا odali4ever واحة كرة القدم العالمية 2 11-17-2008 11:01 AM
(¦//¦) صور إعدام الثائر الأسطورة Che Guevara (¦\\¦) ahmed fcb واحة الصور والغرائب 1 04-15-2008 04:40 PM


الساعة الآن 07:24 PM.


Powered by Alwaha® Version
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha

new notificatio by 9adq_ala7sas
أقسام المنتدى

ˆ~¤®§][©][ القسم العـــــــام ][©][§®¤~ˆ || واحـة المواضيع العــامة || ˆ~¤®§][©][ قســــم التربية والتعليم ][©][§®¤~ˆ || واحة الضيافة والترحيب || واحة الدين الاسلامي || واحة التعليم المتوسط || واحة التعليم الثانوي || واحة اللغة العربية و اللغات الاجنبية الأخرى || ˆ~¤®§][©][ قســــم التكنولوجيــــا ][©][§®¤~ˆ || واحة اخبار التقنية || واحة الكمبيوتر و البرامج || واحة التصميم والغرافيكس || واحة الصيانة وحلول مشاكل الحاسوب || ˆ~¤®§][©][ قســــــم بــــــلادي ][©][§®¤~ˆ || واحة التعريف بمناطق الوطن || واحة السياحة المحلية || ˆ~¤®§][©][ القســــم الرياضـــي ][©][§®¤~ˆ || واحة كرة القدم العربية || واحة الرياضة العامة || واحة المسابقات والاعلانات || ˆ~¤®§][©][ قــســــــــم الإدارة ][©][§®¤~ˆ || واحـة العــاب الفيديــو || واحة برامج الحماية || واحة البرامج المشروحة || واحة برامج الفيديو والصوتيات || واحة برامج الانترنت والمحادثة || واحة البحوث العلمية || واحة برامج وملحقات التصميم || واحة كرة القدم العالمية || واحة لقطات الفيديو والصور والتصاميم الرياضية || واحة التصميم ثلاثي الابعاد || واحة دروس الفوتوشوب وكل اصدارات Adobe || واحة الفلاش والسويتش وبرامج الانمي || واحـة لغـات البرمجـة || واحة العاب اكس بوكس والبلايستيشن || واحة العاب الكمبيوتر || واحة الاستفسارات و استقبال الإقتراحات || واحة الجوالات MP3 MP4 Ipod Ipad || واحة الدوري الاسباني || واحة الدوري الانجليزي || واحة الدوري الايطالي || واحة الدوريات الاوروبية الاخري || واحة المناظر الطبيعية || واحة الاثار والقصور القديمة || واحة الصناعة التقليدية || واحة صناعة الفخار والسعف والجلد || واحة تعليم الصناعة التقليدية || واحة تاريخ وتراث المنطقة || واحة تاريخ المنطقة || واحة التراث الثقافي للمنطقة || واحة صور المنطقة || واحة صور وسط المدينة || واحة صور قصور المدينة || واحة اللغة الانجليزية || واحة اللغة الفرنسية || واحة اللغات الاجنبية الاخرى || واحـــــة الفضـائيـــــات || ˆ~¤®§][©][ نــــادي الواحــــــة ][©][§®¤~ˆ || واحة الالغاز والنكت || واحة الصور والغرائب || واحة السنما العربية والعالمية || واحة ملفات التورنت || واحة القرآن الكريم وعلومه || واحة السنة والسيرة النبوية || واحة الصوتيات والمرئيات || واحة المسائل الاسلامية العامة || واحة البيع والشراء والتبادل || واحة اخبار الوطن || واحة الثقافة العامة || ˆ~¤®§][©][ قسم الأسرة و المجتمع ][©][§®¤~ˆ || واحة الأسرة || واحة الافلام الوثائقية || واحة الاثاث و الديكورات و الأشغال اليدوية || واحة المرأة والطفل || واحة الديكورات و الأشغال اليدوية || مطبخ الواحة || واحة المواضيع المكررة || واحة اخبار وصور السيارات || واحة الجهاز المحمول PSP || واحة الـ EURO || واحة مشجعي وعشاق الاندية || واحة الكتب الالكترونية || واحة الأزياء المحلية || واحة الألـعـاب الأولــمــبــيــة Beijing 2008 || واحة رمضان || واحة الانمي || واحة القنوات الفضائية || واحة الشفرات || واحة الأجهزة الرقمية || واحة التعريف بالثانويات || واحة التعريف بالمتوسطات || واحة الارشادات والنصائح الصحية || واحة طلبات البرامج || واحة أنظمة التشغيل || ˆ~¤®§][©][ القســم الادبــي ][©][§®¤~ˆ || واحة الشعر والادب العربي || واحة التاريخ || واحة القصص والمقالات الادبية || واحة الشعر الشعبي || واحة الحوار والنقاش الهادف || واحة شهادة البكالوريا || واحة شهادة التعليم المتوسط || ˆ~¤®§][©][ القسم الجامعي ][©][§®¤~ˆ || واحة القانون || واحة البحوث والمقالات || واحة الاستشارات القانونية || واحة جديد القانون || واحة أخبار المحاكم || واحة القنوات الرياضية || اخبار الواحة || المطبخ الرمضاني || كوزينة رمضان || واحة كأس العالم || واحة كأس افريقيا || واحة اللغة العربية || واحة جامعة التكوين المتواصل || كلية الطب ، البيولوجيا و البيطرة || كلية العلوم الإجتماعية و الإنسانية || كلية العلوم الإقتصادية والتجارية || كلية الهندسة المعمارية والإلكترونية || كلية الإعلام الآلي والرياضيات || واحة السياحة العالمية || واحة الأطباق الرئيسية || واحة المقبلات و السلطات || واحة الحلويات و المعجنات || واحة المشروبات || واحة كتب الطبخ || واحة الحلى و الكريمات || واحة الرياضة الجزائرية || واحة محاربي الصحراء ( الفنوك ) || كرة القدم الجزائرية القسم الاول والثاني || مطبخ الواحة الخاص || واحة المواضيع المميزة || واحة المواضيع المميزة || واحة أدم || واحة الرسم و الخط العربي || واحة قانون العلاقات الاقتصادية الدولية || واحة التقنيات البنكية || واحة أخبار العالم || واحة التعليم الإبتدائي || واحة فيديوهات اليوتيوب || واحة كوبا أمريكا 2011 || واحة الفضاء الجامعي || واحة الشيرينغ || واحة طلبات الإشتراك بالسيرفر الـ cccam || المنتدى التحضيري || منتدى الاطوار الاولى || منتدى السنوات الرابعة و الخامسة || واحة الحدائق و النباتات المنزلية || واحة EURO 2012 || كلـــية اللغـــات الأجنبية || واحة التعليم العام ||


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

- جميع المشاركات المكتوبة تعبر عن وجهة نظر صاحبها ،، و لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى -