كلمة كبيرة قبل الموضوع
انه مما لا يخفى على كل مطلع على الادب العربي في العصر الحديث يعلم ان الرافعي اول من تعقد عليه الخناصر اذ احصوا ادباء النهضة بله ادباء الابداع في العربية من لدن ابي الاسود الدؤلي الى يوم الناس هذا ذلك ان الرافعي نذر نفسه وادبه وثقافته في خدمة القرءان ولغته والذود عن الهوية العربية المسلمة وتاريخها بقلم سيال لم نعهده من زمن ابي بحر عمرو الجاحظ وعبد الحميد الكاتب ثم من لسان العربية ابن الخطيب والمقري وغيرهم على مر الازمنة في تاريخ الادب العربي يعرف هذا من مارس الادب وعاناه
والرافعي من رجالات الادب الذي هضموا حقهم ولم يعرفهم قراء العربية الا يسيرا منهم لاسباب موضوعية واخرى غير ذلك في حين تراهم لا يعرفون الا طه حسين والعقاد اذ سئلو وهم لا يقاسون بالرافعي لو وازنهم
لكن الرسالة التي اردتها ان تصل للقراء منتدى الواحات عبر هذا الموضوع هي عن فكر الرافعي وذوقه الصوفية العرفاني
وهي حقيقة طالما اريد لها الا تظهر من طرف اطراف كثيرة سواء من الادباء الذين يتبنون فكرا معينا ورؤية خاصة للاسلام-وهي عندي مفهومة الاسباب في بعضها لا اقلها من التنافس الطبيعي بين اهل كل صنعة- ومن طرف تيار عريض من فرقة تدعي انها الاسلام وحدها حكرا دون غيرها وانها الفرقة الناجية دون المسلمين جميعا وارادت ان تلغي تراث امة امتد الى اربعة عشر قرنا الى اليوم وارادت ان تتلقف اي سبب او اثرة من علم تتستر تحته من محدثين وفقهاء واصحاب السير وكتبة التاريخ...الى غير ذلك ومن ادباء ايضا-وهذا ما يعنيني الان- تاخذ من فكره ومن تراثه ما تبرر بها سوء فهمها للاسلام والايمان والاحسان
ومن هؤلاء الادباء مصطفى صادق الرافعي فقيد العربية وفيلسوفها الذي كان مؤيدا لافكار وطرح الامام محمد عبده الذي كان ينادي بالاصلاح الديني والاجتماعي والمعرفي للمسلمين والرجوع الى ما كان عليه السلف الصالح من هذه الامة المرحومة فطفقت هذه الفئة العريضة تلمح الى ان الرافعي "سلفي" الفهم للاسلام وانه معدود من جملة "الادباء السلفية...."-وعذرا على متذوقي العربية عن هذه الوخامة والثقل في الكلمة المركبة-
وطالما كانت في النفس حزازة من هذه النسبة وهذا التصنيف وانا الذي كنت اقرا للرافعي بشغف ونهم واستحضارخاصة كتاب المساكين الذي قطب رحاه الشيخ علي الشيخ المجذوب-وهي مناسبة لاخي المشرف علال ادعوه لقراءته:) لتشابه اسميهما- ولم يكن بين يدي شيئ يرد هذا الوهم او نص قاطع اؤكد به النزعة والمشرب الصوفي والذوق العرفاني للرافعي حتى عثرت على الشبكة مجموعة من رسائله التي نشرها الاديب ابو رية تراسلهاالرافعي و شيخ العروبة احمد زكي مبارك والاب نستاس ماري الكرملي وفي مقدمتها رسائله لابي رية اول عهده بالادب
وفي ضمن هذه الرسائل -اعني: رسائله الى ابي رية-رسالتان تدمغ قول من نفى النزعة الصوفيةعن الرافعي
الاولى:الرسالة21صحفة46 وفيها رؤيا الرافعي للعارف بالله سيدي احمد البدوي المغربي الذي يبشره بقرب الشفاء وسماه الرافعي في الرسالة بالاقرع
والثانية:54صفحة52 وفيها رايه في ا لتصوف واستمداده من النبي صلى الله عليه وسلم حين عدم الشيخ المربي الذي ياخذ عنه وفي هذه الرسالة الاخيرة ايضا عتاب شديد وتقريع عنيف منه لابي رية لعدم تصليته على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يذكره
ولكن انصافا لابي رية اقول انه لم يتصرف في النص بل علق على ما راه يخالف الاسلام او بالاحرى فهمه على الهامش وهذا يحسب له في هذه الحيثية فقط
هذا وارجوا من رواد المنتدى ان يتاملو الكتاب جيدا فانه مراة للرافعي وادبه ونفسه وبه تعرف افكاره ومشربه وهواجسه لانها كانت رسائل خاصة لم يكتبها للنشر-فهي على هوامش حياة الرافعي وفيهاتوجد خصائص دخائله وتراجم خواطره
وهذه هي الرسائل
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الروابط .. للتسجيل فضلاً اضغط هنا]

/____.html?dirPwdVerified=b05c1263