الحمد لله العظيم المتصف بالكلام القديم.

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي تجسدت قيم القرآن في حياته وسلوكه. وبعد.

لقد أكرم الله سبحانه وتعالى الأمة الإسلامية بأعظم رسالة فيها السداد والفلاح،رسالة اعتمدت على القرءان شرعة ومنهاجا.

ومتى طبقت وجعلت حيز التنفيذ أصلحت الزمان والمكان.

ذلكم القرآن الذي وحّد القبائل، وجمع أشتاتا، وألف بين قلوب، وكوّن أمةً.

قرآن أرسى قواعد حضارة نعتز بها، لأنها حضارة بنيت على التقوى من أول يوم.

هو سبيل مكّن الأمة الإسلامية بأن تلقي بإسهاماتها الحضارية وقوتها العادلة وإنارتها العلمية الهادفة، فملأت أرجاء الدنيا ذكرًا ولهجت ألسنة الناس بتعداد نعمها الظاهرة والباطنة وإفضالها على الحضارة الإنسانية.

ولا شك أن هذا الارتقاء كان مقترنا بمدى تقدير الأمة لعظمة رسالتها، التي كان القرءان الكريم محور تحركها في شتى المجالات.

وإن التنازل عن أسباب الريادة لا يسمح للأمة تبقى في موقع السيادة حتى ولو رتلت القرءان الكريم وتغنت به وزعمت الصلاة به.

وهو ما يدعو اليوم إلى البحث عن منهج أفضل للتعامل مع القرءان الكريم والسنة النبوية المطهرة وفق خطط محددة ترتكز على:

1- إنهاءِ حالة الهجرة والانفصام.

2- تثبيتِ القرءان الكريم في الساحة الثقافية الإسلامية.

3- جعلِه المصدر الأول للمسلم المعاصر، كما كان عند مَن سبقه، يرجع إليه ليستقِي منه العلمَ والمعرفة الدقيقة السليمة في نظرته إلى الإنسان والحياة والبيئة،

في الفطرة الإنسانية والاجتماعية،

في قضايا الفرد والأسرة والمجتمع، والعلاقات، والنظم.

- إن هذه الدعامة هي التي حفظت للجزائر وجودها، وجنبتها المسخ والاندماج في أحلك ظروفها، بها قاومت منذ الأمير عبد القادر وبها حصنت الشعب في المداشر والقصور، والأرياف والمدن، وعليها قامت معجزة نوفمبر التي ضربت أروع الأمثلة في التضحية والثبات.

- وقد أدركت منطقة توات هذا المغزى مند القدم فجعلت القرءان الكريم أصلا في التعلم لما ينشأ عنه من الاستمرار، ووراثة الأرض، وخلود (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وطلب بركة كلام الله، وهذا حتى لا تفتر الهمم وتنحرف السبل، فأصبحت المحاضر والتلاوة الجماعية الراتبة من أسس التعلّم وعمارة المساجد.

- وقد كان للأوائل من العلماء والصالحين بهذه المنطقة مزيةً وفضل خير في هذا، وهم الذين كانوا يعملون بالقرآن، ويتخذونه إماما وقائدا.

منذ الشيخ مولاي سليمان بن علي إلى سيدي امحمد بن عبد الله الونقالي وسيدي أحمد بن يوسف التيللاني وسيدي عمر بن عبد القادر التينيلاني وسيدي امحمد الزجلاوي وسيدي علي بن حنيني وغيرهم إلى الشيخ الطاهيري مولاي أحمد والشيخ سيدي أحمد ديدي..

- وبعدهم استطاع الشيخ سيدي محمد بلكبير مند الأربعينيات أن يرسي دعائم هذا التواصل الذي زاد في عهده إشعاعا وروحانية، بعدما أدرك أن واقع الناس مع القرءان مؤسفٌ وعلاقته به يحكُمها الهجر والعقوق، فأسس المسجد والمدرسة والمنهج وانتصب مصوبا للأخلاق راسيا لمنهج الفهم المواصل إلى التدبر والخشية.

- لقد طبق رحمه الله تعالى –كسلفه- قواعد القرآن والتزم مبادئه، من جهاد، وضرب في الحياة، وصدق في القول، وإحسان في العمل، وعبودية أسمى وأقوى وأخشع ما تكون العبوديةُ لله سبحانه وحده.

- إن الأمة اليوم في حاجة إلى القرءان أكثر من أي وقت مضى في ظل الانفلات الأخلاقي والابتعاد عن الصراط الرباني، والتطاول على المقدسات.

- جهلٌ ونفور، لعله لا يفسر إلا بضعف الطريقة المتبعة حاليا في تعليم كتاب الله، وأدوار غائبة للمؤطرين.

- تم إغفال الجوهر والمقصد الحقيقي من القراءن الكريم، وهو إعطاء المسلم رؤية كاملة ومنهج متماسك يجعل من الحياة خطوطا متوازية لا تصطدم مهما امتد الزمان، وأقوال وأفعال غير متناقضة، ومن ثَمَّ تجعل العلم مع الإيمان أو السرائر الباطنة مع المشاعر الحسية لا فواصل بينهما.

- وللإجابة على هذه الأسئلة –أيها الحاضرون الكرام- وغيرها تنعقد هذه الندوة الفكرية التاسعة في ذكرى وفاة الشيخ سيدي محمد بلكبير رحمه الله برعاية من بلدية أدرار 19 ماي 2011 تحت عنوان: